Ван. Батман В общем объёме промышленного производства наибольший вес имеет обрабатывающая промышленность (84 %, включая строительство). Турецкий кофе является нематериальным. 02/02/ · Вес факела – 1,1 килограмма, высота – 82 quail.active-zone.ruе также: олимпийская и двадцатикратная чемпионка мира по шорт-треку Ван Мэн. Самым возрастным участником эстафеты стал летний.
Геноцид осуществлялся путём физического уничтожения и депортации [9] , включая перемещение гражданского населения в условиях, приводящих к неминуемой смерти [6]. Геноцид армян проводился в несколько стадий: разоружение армянских солдат, избирательная депортация армян из пограничных районов, принятие закона о высылке, массовая депортация и убийства армян.
Некоторые историки включают в него убийства х годов , резню в Смирне и действия турецких войск в Закавказье в году см. Основными организаторами геноцида считаются лидеры младотурок Талаат , Джемаль и Энвер , а также руководитель « Особой организации » Бехаэддин Шакир. Одновременно с геноцидом армян в Османской империи имели место геноцид ассирийцев и геноцид понтийских греков.
Термин «геноцид» в своё время был предложен его автором Рафаэлем Лемкиным для обозначения массового уничтожения армян в Османской империи [10] [11] [12] и евреев на территориях, оккупированных нацистской Германией. Геноцид армян является вторым по изученности актом геноцида в истории после Холокоста [13].
В совместной Декларации от 24 мая года стран-союзниц Великобритания , Франция и Россия массовые убийства армян впервые в истории были признаны преступлением против человечности [Комм 1] [14] [15]. Современные Турция и Азербайджан , а также официальная историография этих стран отрицают факт геноцида , но признают многочисленные армянские жертвы.
Армянский этнос сформировался к VI веку до н. Ко второму веку до н. Наибольшую территорию она имела в период правления царя Тиграна II Великого , когда границы его империи раздвинулись от Евфрата , Средиземного моря и Палестины на западе до Каспийского моря на востоке [16].
В начале IV в. Армения стала первой страной, официально принявшей христианство как государственную религию, в году ученым Месропом Маштоцем был создан армянский алфавит , а в первой половине V века на армянский язык была переведена Библия.
Принятие христианства стало определяющим фактором, объединявшим армянский этнос после его разделения и утраты государственности, а Армянская апостольская церковь стала важнейшим институтом национальной жизни. С середины VII века большая часть территории Армении находилась под властью арабов.
В х годах Армянское царство восстанавливает свою независимость под властью династии Багратидов.
В году византийцы захватывают столицу Армении — Ани. В году князь Рубен I основывает Киликийское армянское государство , в году князь Левон II принимает титул царя. В году египетские мамлюки захватывают Киликию, в результате чего независимое армянское государство прекращает своё существование.В дальнейшем остатки армянской государственности сохранились только в Нагорном Карабахе меликства Хамсы и Сюнике Зангезуре. Религиозное противостояние армян, не желавших отказаться от христианства во время многочисленных вторжений мусульман арабских Аббасидов , сельджуков и огузских тюрок , персов на территорию исторической Армении , опустошительные войны и массовые переселения привели к уменьшению численности армянского населения на этой территории [3].
Население Османской империи в конце XIX века было этнически разнообразным. В него входило несколько мусульманских этносов: турки , курды , арабы , черкесы и прочие выходцы с Северного Кавказа и др. Также в Османской империи жили евреи и представители некоторых других народов.
В рядах османского офицерского корпуса служили, в том числе, арабы, также занимавшие высокие правительственные должности, особенно во время правления — султана Абдул-Хамида II. В начале XX века, с приходом к власти младотурок , политика турецкого национализма стала более заметной, пантюркизм стал официальной идеологией, а этноним «турок» потерял отрицательную коннотацию см.
Тем не менее многие арабы продолжали считать себя «османами» до конца существования империи [18]. В статье при описании событий, предшествующих распаду Османской империи, для идентификации мусульманского населения, если это не определённые этнические группы как, например, курдские кочевые племена , используются термины «мусульмане» или «османы», хотя, строго говоря, в число последних формально входили и армяне.
Так, в состав османских войск эпохи Первой мировой войны входили представители почти всех подвластных османским султанам народов, в том числе армяне. При описании государственных институтов империи до окончания Первой мировой войны в основном используются термины «оттоманский» или «османский», реже «турецкий» — хотя это принятое наименование в русской историографии например, Русско-турецкая война — В убийствах армян принимали участие многие мусульманские этносы, в том числе курды и черкесы , однако эти действия часто совершались по указаниям турецких должностных лиц [Комм 2] [19].
Армяне Османской империи , не будучи мусульманами, считались второразрядными гражданами — зимми. Армянам запрещалось носить оружие, они должны были платить более высокие налоги. 
Армяне-христиане не имели права свидетельствовать в суде [3] [20] [21] [22].
В свою очередь, те из армян, кто смог разбогатеть, постоянно вызывали взрывы возмущения мусульманского населения [24]. Враждебность к армянам усугубляли нерешённые социальные проблемы в городах и борьба за ресурсы в сельском хозяйстве [23].
Эти процессы осложнялись притоком мухаджиров — мусульманских беженцев с Кавказа после Кавказской войны и русско-турецкой войны —78 годов и из новообразованных балканских государств, а также крымских татар. Изгнанные христианами со своих земель, беженцы переносили свою ненависть на местных христиан.
Претензии армян на предоставление гарантий личной и коллективной безопасности и одновременное ухудшение их положения в Османской империи привели к возникновению так называемого «армянского вопроса» как части более общего восточного вопроса [3] [20] [21] [22]. В году в Эрзерумской области было создано одно из первых армянских объединений — «Сельскохозяйственное общество», призванное защитить армян от грабежей, осуществлявшихся курдскими и другими кочевыми племенами.
В году была создана первая армянская политическая партия Арменакан , платформа которой предусматривала достижение местного армянского самоопределения посредством просвещения и пропаганды, а также военной подготовки для отпора государственному террору.
В году возникла социал-демократическая партия Гнчакян , целью которой было освобождение турецкой Армении путём революции с участием всех этнических групп и создание независимого социалистического государства. Наконец, в году в Тифлисе прошёл первый съезд наиболее радикальной партии Дашнакцутюн.
Программа партии предусматривала автономию в пределах Османской империи, свободу и равенство для всех групп населения, а в социальной части опиралась на создание крестьянских коммун как основных элементов нового общества [21]. Массовые убийства в — годах, унёсшие жизни многих десятков, а то и сотен тысяч армян, включали три основных эпизода: резню в Сасуне , убийства армян по всей территории империи осенью и зимой года и резню в Стамбуле и в районе Вана , поводом для которой послужили протесты местных армян.
Наиболее кровавой и наименее изученной является вторая фаза. Степень участия властей в организации убийств до сих пор остаётся предметом ожесточённых споров [25]. В районе Сасуна курдские вожди обложили данью армянское население. В то же время османское правительство потребовало погашения задолженностей по государственным налогам, которые ранее прощались, учитывая факты курдских грабежей.
На следующий год курды и османские чиновники потребовали от армян уплаты налогов, но натолкнулись на сопротивление, на подавление которого был послан Четвёртый армейский корпус. В результате было убито не менее человек. 
Послы Британии , Франции и России предложили создать комиссию по расследованию, однако предложение было отклонено Портой [25] [26] [27] [28].
Протестуя против неурегулированности армянских проблем, гнчакисты в сентябре года решили провести большую демонстрацию, однако на их пути встала полиция. В результате начавшейся перестрелки десятки армян были убиты и сотни ранены.
Полиция отлавливала армян и передавала их софтам — учащимся исламских учебных заведений Стамбула , которые забивали их до смерти. Резня продолжалась до 3 октября [25] [29]. Это событие стало провозвестником организованной османскими властями серии массовых убийств армян в Восточной Турции: Эрзинджане , Эрзеруме , Гюмюшхане , Байбурте , Урфе и Битлисе [30] [31].
Несмотря на то, что дашнаки воздерживались от публичных акций, резня года привела их к решению пойти на захват здания Оттоманского банка в Стамбуле. В результате переговоров представитель российского посольства и директор банка, Эдгар Винсент, уговорили нападающих покинуть здание банка под личные гарантии безопасности.
Однако власти распорядились начать нападения на армян ещё до того, как группа дашнаков покинула банк. В течение двух дней при очевидном попустительстве властей было убито более человек [30] [32]. Точное число жертв резни — годов подсчитать невозможно. Ещё до окончания насильственных действий находящийся в это время в Турции лютеранский миссионер Иоганнес Лепсиус , используя немецкие и другие источники, собрал следующую статистику: убитых — 88 человек, разорено — человек, разграбленных городов и деревень — , обращено в ислам деревень — , осквернено церквей и монастырей — , превращено в мечети церквей — [33].
Оценивая общее число убитых, Кинросс приводит цифру 50— тысяч [30] , Блоксхэм — 80— тысяч [34] , Ованнисян — около тысяч [35] , Адалян и Тоттен — от до тысяч [36] [37] , Дадрян — — тысяч [38] , Сюни — тысяч человек [39]. Буржуазно-либеральные конституционные идеи, получившие распространение в Османской империи уже в е годы, при султане Абдул-Хамиде — воплотились в движение младотурок.
В году появилась первая листовка от имени подпольного общества « Единение и прогресс » Иттихад, тур. İttihat ve Terakki , которая призывала всех без различия вероисповедания подняться на борьбу против режима «кровавого» султана, деспотизма и тирании. 
На II конгрессе младотурок Париж, с участием армянских национальных партий и лидеров македонского освободительного движения была принята «Декларация» о восстановлении конституции и созыве парламента.
Она призывала ко всеобщему восстанию всех народов империи ради свержения режима Абдул-Хамида [40]. Победа младотурок воодушевила мусульманское и армянское население империи. Однако при преобразовании движения «Единение и прогресс» в политическую партию октябрь года оказалось, что болезненный для империи национальный вопрос в программе новой партии рассматривается в духе идеологии паносманизма, согласно которой все подданные султана, независимо от вероисповедания, — «османы» [40].
Младотурки начали терять популярность среди различных слоев общества. Потеряли они поддержку и национально-политических сил, поскольку отказались от прежних обещаний по автономизации национальных областей [40].
Вопреки ожиданиям армянского населения младотурецкий переворот не внёс существенных изменений и в положение проживавших в Турции армян [41]. В ночь на 13 апреля года солдаты столичного гарнизона подняли контрреволюционный мятеж, получивший поддержку Абдул-Хамида. Одновременно в Адане вспыхнула резня армянского населения.
Власти вмешались только через два дня, когда уже были убиты более армян. Прибывшие в город армейские подразделения вместе с погромщиками напали на армянскую часть города, которая была полностью сожжена. Погромы прошли по всей Киликии , доходя до Мараша и Кессаба [42] [43]. Младотурки фактически признали захват земель армянского населения, осуществлявшийся при Абдул-Хамиде, и поощряли переселение мухаджиров на эти территории.
После подавления стамбульского мятежа младотурки начали кампанию насильственного отуречивания населения и запретили организации, связанные с нетурецкими этническими целями. Перестав сотрудничать с партией турецких буржуазных революционеров Иттихат , армянские политические партии снова обратились за поддержкой к европейским державам.
К году Россия добилась от турецких властей серьёзных уступок в отношении Турецкой Армении. После многолетних переговоров Россия совместно с другими европейскими державами заключила Соглашение о проведении реформ в армянских вилайетах, по которому предусматривалось создание двух зон из шести армянских областей и города Трапезунда , которые должны были управляться представителями европейских держав, согласованными с Портой [44] [45] [46] Речь идёт о Соглашении о проведении реформ в Армении , заключённом К.
Гулькевичем и Саид-Халимом 26 января года [47] [48] [45] [49] [50] , так как все предыдущие договорённости по проведению «армянских реформ» — в частности, ст. Этот план обострил армянский вопрос в глазах младотурецкого режима, который рассматривал план реформ как первый шаг к армянской государственности и угрозу существованию Оттоманской империи.
Министр внутренних дел и член правящего триумвирата Талаат-паша начал разрабатывать меры по переселению армянского населения из шести восточноанатолийских вилайетов, чтобы таким образом избежать необходимости реформ [53]. Практически через два месяца после начала военных действии между Турцией и Россией, первая аннулировала данное соглашение [54].
После революции Иттихат в году перед турками встала проблема поиска новой идентичности. Имперская оттоманская идентичность была подорвана конституцией, уравнявшей разные группы населения Османской империи в правах и лишившей турок имперского статуса. Кроме того, эта идеология проигрывала агрессивной идеологии пантюркизма и исламской доктрине.
В свою очередь, позиции исламской идеологии подрывали факт наличия соседнего шиитского государства Персия и атеистическое мировоззрение лидеров Иттихат. Самым влиятельным идеологом младотурок был социолог и поэт Зия Гёкальп , сформулировавший принципы, в соответствии с которыми Османская империя приняла участие в Первой мировой войне.
Эти принципы включали страну Туран , населённую туркоговорящими мусульманами, причём территория Турана должна была охватывать весь ареал тюркского этноса. Эта концепция, фактически исключающая нетюрок не только из власти, но и вообще из гражданского общества, была неприемлема для армян и других этнических меньшинств Османской империи.
Наиболее удобный для основного населения империи пантюркизм был в течение нескольких лет принят почти всеми лидерами Иттихат в качестве основной идеологии. Армяне , идентифицировавшие себя, в первую очередь, с религиозной точки зрения, считали, возможно, ошибочно [Комм 3] , тюркизм меньшим злом, чем ислам.
Во время балканской войны года армяне в большинстве своём склонялись к идеологии османизма, а армянские солдаты — более 8 тысяч добровольцев — играли значительную роль в турецких войсках.
Люди тянутся к животным. Кто собаку заведет, кто кошку, и в иных странах котовладельцев даже больше, чем собачников. А некоторые держат и пса, и кота. Многие хотели бы последовать их примеру, однако не решаются из опасения, что животные друг с другом не поладят.
Повод для беспокойства действительно есть. Хотя случаев мирного сосуществования домашних питомцев известно немало, выражение «как кошка с собакой» не зря придумано. Собаки — животные чрезвычайно социальные. Они влились в человеческое сообщество, где выполняют множество функций.
Они не только компаньоны, но и охотники, пастухи, сторожа, спасатели, поводыри и даже некоторые заболевания диагностируют по запаху. Кошки, исходно одиночные животные, изначально оказались полезны людям как истребители грызунов, но в целом их размножение и перемещение контролировали куда меньше, и потому доместикация повлияла на них слабее, чем на собак.
Некоторые специалисты полагают, что кошки «недоодомашнены». Однако они приспособились к тесному соседству с человеком и теперь чаще играют роль компаньонов, а не охотников. Столь разным существам сложно ужиться под одной крышей, особенно в городах, где людям и животным приходится тесниться в квартирах и небольших домах.
К сожалению, исследований, проливающих свет на проблему мирного сосуществования домашних питомцев, крайне мало. Подавляющее большинство научных работ посвящено взаимодействию котов и псов с их владельцами, а не друг с другом. Но один факт ни у кого не вызывает сомнений: детеныши существенно лучше взрослых адаптируются к новой обстановке, людям и другим животным.
Период, в течение которого животные легче всего проходят социализацию, приходится у котят на возраст 2—7 недель, а у щенков — на 3—8 недель. В году Майкл Фокс, ныне известный ветеринар, этолог и писатель, а тогда постдок Университета Вашингтона в Сент-Луисе, заинтересовался, что будет, если щенки и котята начнут общаться именно в этом возрасте.
Общение он им обеспечил такое, что теснее некуда: забрал у матерей четырех щенков чихуахуа и по одному помещал в кошачьи выводки, в которых было по 4—6 котят Behaviour , , V. Породу чихуахуа ученый выбрал не случайно — это самая маленькая собака в мире, взрослая особь весит не более трех килограммов, а в данном эксперименте животные должны быть соразмерны.
Проблем на новом месте не возникало. Спустя несколько часов щенки-подкидыши уже сосали приемную мать, а затем вместе с котятами постепенно переходили на твердую кошачью пищу рис. Чихуахуа прожили с кошками до недельного возраста, после чего их вернули в собачью среду, к сверстникам.
Котята, с которыми они росли, были на 5—7 дней моложе. Собачий «маугли» в кошачьем семействе. Щенок чихуахуа двадцати шести дней от роду сосет приемную мать. Жизнь среди кошек так повлияла на развитие щенков, что они оказались не готовы к собачьей жизни: со сверстниками не играли, на отражение в зеркале не лаяли и бурной исследовательской активности, присущей щенкам этого возраста, не проявляли.
Лишь недели через две они освоились и почувствовали себя собаками. Зато к кошкам они всегда относились дружелюбно, при встрече виляли хвостом и приглашали поиграть. Чихуахуа, лишенные в детстве благотворного кошачьего общества, кошек не приветствуют, гоняют, грубо покусывают, а игру навязывают.
Что касается котят, то раннее знакомство с одним щенком изменило их отношение ко всем собакам. Кошки, воспитанные с чихуахуа, равнодушно воспринимают их приближение, не пытаются вовлечь в игру, однако на приглашение поиграть милостиво соглашаются.
Котята, у которых нет опыта дружественных отношений с собаками, часто их пугаются, никогда не пытаются с ними общаться и на приглашение поиграть не отвечают. Итак, если воспитывать вместе щенков и котят, то они, и повзрослев, будут ладить не только друг с другом, но и с другими собаками и кошками.
Однако экспериментальная ситуация, которую создал Майкл Фокс, в жизни встречается редко. Обычно человек приносит в дом животных, которые росли среди себе подобных, и его интересует, как сделать, чтобы питомцы не отравляли существование друг другу и хозяевам квартиры.
И тут ему поможет опыт других владельцев кошек и собак. Анкета включает 28 вопросов о животных возраст, пол, порода, кастрация, хронические заболевания, возраст, в котором они попали в дом и об отношениях между ними. Возможные отношения разделили на три группы: дружественные, враждебные и безразличные.
Ученые получили заполненных анкет, из которых узнали, что в большинстве случаев собаки и кошки, живущие в одном доме, дружелюбно относятся друг к другу. Дружелюбие проявляется в совместной игре. К сожалению, разные владельцы могут по-разному оценивать действия своих любимцев и даже придают им антропоморфные черты, поэтому такие опросы всегда субъективны.
Объективность и достоверность результатов обеспечивают данные профессиональных наблюдателей. Их количество, а следовательно, и возможности, ограниченны, и они сосредоточились на парах, которые хорошо уживаются друг с другом и старше шести месяцев, поскольку у юных пар отношения еще не вполне сложились.
Набралось сорок пять участников опроса, которые удовлетворяли этим требованиям и пустили исследователей к себе домой. Два наблюдателя сидели в закрытой комнате вместе с кошкой, собакой и их хозяином и 20 минут смотрели, как животные общаются и играют друг с другом.
Игра начиналась, когда хозяин бросал питомцам теннисный мячик. Наблюдения показали, что кошки чаще приглашают собак поиграть, проявляют по отношению к ним агрессию или реакции страха и подчинения, нежели собаки по отношению к кошкам. Поскольку кошка — существо одиночное, ученые ожидали, что она будет играть одна или с воображаемой добычей, однако она охотно играет с собакой.
Возможно, игривость кошек вызвана ювенилизацией, при которой взрослый зверь сохраняет поведение котенка. Ювенилизация, по-видимому, связана с одомашниванием, так как делает поведение животных более гибким и облегчает им адаптацию к антропогенной среде.
Второй показатель дружелюбия — взаимное обнюхивание. У кошек принято в виде приветствия обнюхиваться нос к носу. Так же приветствовали друг друга три четверти наблюдаемых пар «кошка — собака». Любопытно, что собаки, которые при знакомстве обнюхивают заднюю часть, приняли кошачий тип приветствия как адаптацию к совместной жизни, то есть объяснялись на чужом языке.
Языковый барьер — серьезная проблема. Речь идет не о «гав-гав» и «мяу», а о языке тела. Значение некоторых поз у кошек и собак совпадают, но есть и различия. Еще Чеширский Кот отмечал, что пес виляет хвостом, когда доволен, а кот — когда сердит. И это не единственная разница.
Ученые наблюдали реакцию животных на четыре позы, которые у собак и кошек имеют противоположное значение см. Язык тела демонстрировали при наблюдениях 34 собаки и 40 котов. Все четыре позы были в подавляющем большинстве правильно истолкованы собеседником. А почему бы собакам и кошкам друг друга не понимать, если и те, и другие выучили язык тела человека?
Анализируя анкеты владельцев, ученые сделали два практических вывода. Вероятность мирного сосуществования питомцев повышается, когда котенку при первом знакомстве не более шести месяцев, а собака не старше года. Это связано с оптимальным периодом адаптации, в котором детеныши лучше всего воспринимают новое и обучаются, в том числе чужому языку тела.
Кроме того, отношения между двумя видами складываются лучше, когда собака принята в дом последней. На отношение кошки к собаке порядок водворения в дом не влияет. Исследователи ожидали, что кошка как территориальный зверь не захочет допускать в свои владения пса, но нет.
Очередность водворения влияла на поведение собак, но не кошек. Возможно, дело в том, что собака, став первым домашним питомцем, оказывается в центре внимания хозяина, и в этом внимании она остро нуждается. Появление котенка нарушает установившийся статус-кво, и собака болезненно это переживает, подобно тому, как старший ребенок ревнует к младшему.
А кошка, одиночное животное, эмоционально меньше связана с владельцами и не беспокоится, если хозяевам еще и собака зачем-то понадобилась. Израильские ученые сожалеют, что смогли исследовать лишь случаев отношений кошки с собакой.
Им бы хотелось увеличить выборку. Это удалось специалистам Линкольнского университета Великобритания. Они не рассылали анкеты по почте, а провели онлайн-опрос на сайте SurveyMonkey и в социальных сетях и смогли получить полностью заполненных вопросников Journal of Veterinary Behavior , , V.
Владельцев просили оценить отношения питомцев по десятибалльной шкале, где 1 — животные не выносят друг друга, а 10 — добрые друзья. Кроме того, анкета содержала информацию о животных, в том числе возраст, время знакомства с другим питомцем, пол, репродуктивный статус и характер взаимоотношений.
Подавляющее большинство опрошенных уверено, что их питомцам хорошо вместе рис. Оценки ниже четырех встречались редко, оценок 9 и 10 тоже не очень много. То есть животные, как правило, миролюбивы и расположены друг к другу, но тесной дружбой их отношения не назовешь.
Хозяева оценивают взаимное дружелюбие кошки и собаки по десятибалльной шкале. Чем выше балл, тем теплее отношения. Оценивая дружелюбие питомцев, владельцы прежде всего обращают внимание на то, как часто кошка испытывает дискомфорт в присутствии собаки, играет с ней, вылизывает ее и как часто они проводят время в одной комнате.
В последнюю очередь они оценивают дискомфорт собаки в присутствии кота и частоту, с которой она кота вылизывает. То есть значение имеет не длительность дружелюбных контактов, а их частота. Ученые, проанализировав ответы хозяев, составили список факторов — предикторов дружелюбия и расположили их в порядке значимости.
Авторы исследования уверяют, что провели подобное ранжирование впервые, и чрезвычайно этим гордятся. Собственно, таких рейтингов получилось два: демографический и поведенческий. Демографическая модель явно котоцентрична: первостепенное значение имеет возраст, в котором кошку познакомили с собакой.
Чем меньше котенок, тем выше вероятность нормальных отношений. При этом возраст, в котором собака познакомилась с котом, значения не имеет. Майкл Фокс также был уверен, что возраст кошки важнее, и эти данные противоречат выводам израильских ученых, утверждавших, что важен возраст обоих животных.
Помимо возраста очень важна также степень «домашности» кошек. Когда они живут преимущественно в доме, а не на улице, то относятся к собакам более дружелюбно. Возможно, дело в том, что два вида, живущие бок о бок, имеют больше возможностей изучать поведение друг друга. Однако следует иметь в виду, что кошке нужна разнообразная среда обитания, ей плохо в четырех стенах, поэтому не нужно насильно запирать ее в одной комнате с собакой, чтобы они подружились.
Турецкий ван quail.active-zone.ru Turkish van 101CatsПоделиться:
Leave a Reply